Las formas de conocer por parte del sujeto empezaron a ser parte de la agenda de algunos pensadores con los cuales empezó el llamado mundo moderno al retomar filosofías Griegas. Es así que en países con un desarrollo notable como Francia, Inglaterra y posteriormente Alemania nacen o se desarrollan pensadores importantes como: Leibniz, Kant, Bacon, Spinoza, Descartes, Hume, Dewey, Locke, Berkeley entre otros.

La racionalidad pone a la modernidad en un plano más central, el hombre con razón y la forma de relacionar al sujeto con el objeto para que surja el conocimiento científico.

Estos sujetos con unas obras perennes, pero con enormes vicisitudes entre ellos y su forma de pensar, hacen de la forma de conocer un "pastel" abigarrado de percepciones o formas de concebir el conocimiento.

Leibniz al igual que muchos de los pensadores no se escapa de la presencia de un Dios, un poco atrapado en su época, le da el valor de racional al sujeto en base a la existencia de un alma, la cual es el medio adecuado para el conocimiento con el ser que le da armonía a todo (infinito), pues existe el conocimiento a través de la experiencia, pero todo lleva un fin en función de los designios de Dios; al igual que Leibniz, Descartes se ve inmerso en la presencia de este ser "todo poderoso" y pretende reinterpretar al mundo medieval, para aceptar la critica escéptica y así poder crear mas conocimiento.

Para Desca rtes como para muchos pensadores la duda o el conflicto es lo que nos lleva a conocer, a desconocer, o a no saber si en verdad estamos diferencia  trascendental conociendo, es entre certeza por eso y verdad, en donde  él mismo propone en que debemos dudar de lo que creemos, dudar de lo que sentimos, pues podemos no estar aptos para conocer en base a los sentidos o estos pueden estar un poco alterados dependiendo las circunstancias y tambien dudar del  objeto a conocer pues según Descartes pueden haber entes malignos que nos ponen trampas para el conocimiento. Y al igual que Leibniz, Spinoza, y  un  poco Berkeley, ponen a Dios (quizás con otro nombre o otra ideología) como el conocimiento absoluto e inaccesible totalmente para el sujeto.

Una cuestión interesante de Descartes es la afirmación "pienso luego existo" pero nunca hace referencia a lo que piensa, pues parece imposible pensar sin pensar en algo, incluso la nada simula una existencia de algo.

Kant no entra en la categoría de poner a Dios como una forma de conocimiento, pero en su calidad de persona no niega la existencia de un Dios quizás por su entorno o la época. De esta manera Kant hace una crítica a la razón

pura y supone al sujeto con subjetividad, en su pensamiento acción, y expresión.

Kant  impulsado por algunas ideas Newtonianas, pretende establecer una ley (cosas necesarias) como en las ciencias, pues para Kant existen cosas contingentes como necesarias tanto en las ciencias como en la filosofía. Es por ello su visión de contingencia en la moralidad pues al existir libertad no se pueden determinar cosas necesarias y empieza la contingencia , y en base a la subjetividad que tenemos acerca de las cosas como nuestra intuición sensible, la cual nos extiende y a la vez nos limita podemos conocer las cosas en su totalidad, al igual que Kant, Spinoza pretende hacer o tomar leyes de las ciencias para llevarlas a la filosofía esto es muy valido pues de hecho nuestro modelo de comunicación proviene de la cibernética, y si tomamos en cuenta a las ciencias exactas para poder explicar al mundo como un ente en donde todo sucede por una causa y efecto como lo sugieren estos dos autores, aunque en contra parte Spinoza niega o por lo menos limita la libertad que a Kant le crea contingencia.

Kant y Locke ponen en común  la parte del relativismo o la subjetividad del sujeto, en todo lo que a él se refiere y la libertad  de la presencia de Dios.

Muchos de los autores ya mencionados nos dicen que conocemos en base a nuestros prejuicios o en base a nuestra subjetividad, y así solo conocemos lo que podemos según nuestras limitaciones.

El idealismo de Berkeley nos dice "no debemos aceptar nada sobre lo que no exista una certeza absoluta, y puesto que de las cosas sólo conocemos su relación con nuestros sentidos, no lo que son en sí mismas, únicamente podemos aceptar como ciertas las representaciones mentales". Husserl propone también que las cosas no existen en sí mismas, pues el mundo existe dentro de nosotros, somos los que le asignamos  significados y funciones de las cosas materiales, la única diferencia es ke para Berkeley Dios es el fundamento de todo lo que representamos mentalmente y para Husserl el sujeto tiene los procesos mentales mismos.

En conclusión como ya lo mencionaba antes son posturas muy diferentes algunas, otros autores decidieron asirse  de filosofías anteriores y modificarlas y hacerlas mas extensas, pero ninguna filosofía es inane pues todas resuman en los libros de filosofía de la actualidad.

Y no solo en los libros pues todas estas filosofías las podemos ver arraigadas en los pensamientos de las personas con las que convivimos en la vida diaria e incluso nosotros mismos somos una gama de todos los problemas de conocimientos antes mencionados.

Podríamos tachar de ignorantes a todos aquellos que le dan un lugar especial de conocimiento a Dios, y asignar de sabios a los que ponen al tiempo o a la materia como todo aquello que nos permitiría conocer, o incluso a los que descartan a Dios y ponen todo su reconocimiento en el sujeto, pero realmente no tenemos en claro como conocemos, todo aquello que no podemos explicar y todo aquello que conocemos ¿realmente lo conocemos? Son preguntas que le quitaron el sueño a muchos de estos personajes y no hemos podido poner en claro una filosofía universal y quizás seguirán surgiendo filosofías mas complejas, pero la negación entre ellas les da un carácter de validez.

Yo me quedaría con un poco de todas ellas de algunas más que otras, pero entre mas conocimiento tengo mas conciente estoy de las cosas que suceden, puede surgirme la duda por tener más de donde elegir pero si hay más elección hay más libertad.

Y con esta variedad de cierta manera puedo tomar diferentes ideas y poderme crear una concepción mas amplia.